Το πρόγραμμα των Ιερών Ακολουθιών στην ενορία της Κυψέλης.

 Πρόγραμμα ακολουθιών Μεγάλης Εβδομάδος και Διακαινησίμου εβδομάδος στην Κυψέλη.

ΜΕΓΑΛΗ  ΤΡΙΤΗ    7/4:

Πρωί :  Ώρα  07.00  Θεία Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων.

Απόγευμα: 17.00 -19.00 Θεία Εξομολόγηση

Βράδυ : Ώρα 19.00 Ακολουθία του Νυμφίου.

ΜΕΓΆΛΗ ΤΕΤΑΡΤΗ   8/4 :

Πρωί : Ώρα  07.00  Θεία Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων.

Απόγευμα : Ώρα 17.30 Ακολουθία του Αγίου Ευχελαίου

Βράδυ : Ώρα 19.00  Ακολουθία  του Ιερού Νιπτήρος.

ΜΕΓΑΛΗ  ΠΕΜΠΤΗ  9/4 :

Πρωί: Ώρα  07.00  -  Θεία  Λειτουργία.

Βράδυ: Ώρα  19.00 – Ακολουθία των Αγίων και Αχράντων Παθών του Κυρίου.

 ΜΕΓΑΛΗ  ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ  10/4 :

Πρωί :Ώρα  08.00 Ακολουθία των Μεγάλων Ωρών.

Ώρα  10.00 Ακολουθία της Αποκαθήλωσης.

Μετά το πέρας της ακολουθίας θα ψαλλεί τρισάγιο υπέρ των κεκοιμημένων στο κοιμητήριο του χωριού.

Βράδυ: Ώρα  19.00 – Ακολουθία  του Επιταφίου.

Ώρα  21.00 – Έξοδος του Επιταφίου  από  το Ναό και περιφορά του ως εξής: Κοιμητήριο – περιοχή Κακαρούκα – «Κόκκορα» – Φούρνος Πούντου – Ψητοπωλείο «Στέκι»  – Ναός.

ΜΕΓΑΛΟ ΣΑΒΒΑΤΟ  11/4:

Πρωί:  Ώρα 07.30  - Θεία  Λειτουργία

Βράδυ: Ώρα 23.00         Ακολουθία του Όρθρου και Θεία Λειτουργία  της Αναστάσεως του Κυρίου.

ΚΥΡΙΑΚΗ  ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ  12 /4 :

Απόγευμα: Ώρα  18.30  Ακολουθία του Εσπερινού της Αγάπης στο νέο  Ιερό Ναό του Αγίου Νεκταρίου.

ΔΙΑΚΑΙΝΗΣΙΜΟΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑ:

Τρίτη   14 Απριλίου – ώρα 07.00  : Όρθρος  - Θεία  Λειτουργία στον  Άγιο Γεώργιο στη  Σαρακίνα.

Παρασκευή 17 Απριλίου : Όρθρος – Θεία Λειτουργία στον πανηγυρίζοντα Ιερό Ναό Ζωοδόχου Πηγής Αγκιστρίου.

 Σάββατο  18 Απριλίου  : Όρθρος και Θ. Λειτουργία  στον Άγιο Γεώργιο πλησίον οικίας Σταματάκη.

Κυριακή  19 Απριλίου  – Κυριακή του Θωμά: Όρθρος και Θεία Λειτουργία  στον Ενοριακό Ναό.

Τετάρτη 22 Απριλίου :  Εσπερινός της εορτής του Αγίου Γεωργίου  στον  Άγιο Γεώργιο στου  Παυλινέρη

Πέμπτη 23 Απριλίου: Όρθρος – Θεία Λειτουργία στο ξωκκλήσι του Αγίου Γεωργίου στου Παυλινέρη

Τρίτη  28 Απριλίου : Προσκυνηματική εκδρομή στην Ιερά Μονή  Αγίου Δημητρίου Στεφάνι  Κορινθίας.

.

Έκθεση αγιογραφίας από την κ. Ευγενία Εξάρχου στο Λαογραφικό Μουσείο Αίγινας.

Στην αίθουσα  του Λαογραφικού Μουσείου Αίγινας φιλοξενείται από τις 4 Απριλίου η έκθεση αγιογραφίας  της κ. Ευγενίας Εξάρχου εναρμονισμένη πλήρως στο πνεύμα  των ημερών της Μεγάλης Εβδομάδος.

Ο  επισκέπτης θα συναντήσει εικόνες από το Θείο Πάθος και στιγμές αυτών των ημερών καθώς και γλυκύτατες εικόνες της Παναγίας και του Χριστού. Η τέχνη της κ. Εξάρχου, γνωστή από προηγούμενες δουλειές και εκθέσεις  της, βρίσκεται στην καλύτερη της ώρα.

Η αρμονία και η απλότητα συγχρόνως των χρωμάτων, η ηρεμία  που αποπνέουν, οι εκφράσεις των προσώπων, η τελειότητα στις αναλογίες και η πιστότητα στο πνεύμα της βυζαντινής αγιογραφίας αναδεικνύουν τα δώδεκα έργα της έκθεσης. Πραγματικά δεν μπορείς να ξεχωρίσεις κάποιο! Το βλέμμα περιεργάζεται τα χρώματα, τα πρόσωπα, τις εκφράσεις  τους.

Η εγχάρακτη τέχνη πάνω σε ξύλο που έρχεται από την Αφρική βρίσκει τον απόλυτο συνδυασμό με τα χρώματα της Μακεδονικής Σχολής. Η Βυζαντινή αγιογραφία διακονείται επάξια στην Αίγινα από πολλούς νέους αγιογράφους. Μια από αυτούς είναι και η κ. Ευγενία Εξάρχου η οποία έχει διδαχτεί την τέχνη της εγχάρακτης δημιουργίας από τον κ. Τάκη Σώρρο.

Η έκθεση θα παραμείνει ανοιχτή για το κοινό μέχρι τις 11 Απριλίου.

 

Οι δέκα Παρθένες της Μεγάλης Τρίτης.

                              

 Η παραβολή των Δέκα Παρθένων δεσπόζει στον συναξαριστή της Μεγάλης Τρίτης. Δέκα κοπέλες περιμένουν υπομονετικά τον Νυμφίο με τα λυχνάρια τους αναμμένα. Όμως Εκείνος αργεί και εκείνες αποκαμωμένες κοιμούνται. Όταν μέσα στη  "νύχτα" ακούγεται  η είδηση ότι ο Νυμφίος έρχεται οι πέντε από αυτές προετοιμασμένες καλά και έχοντας παραπάνω λάδι μαζί τους, τροφοδοτούν τα λυχνάρια τους, ενώ οι άλλες πέντε τρέχουν αριστερά και δεξιά για να προμηθευτούν λάδι. Τελικά οι τελευταίες μένουν έξω από το γάμο.

 Γεμάτη έντονους συμβολισμούς η παραβολή προτρέπει τους χριστιανούς ακόμα και αυτή την τελευταία στιγμή πριν το Πάσχα, να ετοιμαστούν κατάλληλα ώστε να μην μείνουν έξω από τον "νυμφώνα". Το λάδι με το οποίο πρέπει να βγούμε για να προϋπαντήσουμε τον Νυμφίο, δεν μπορεί να ανάψει παρά μόνο αν είναι γεμάτο λάδι. Το λάδι συμβολίζει τη φιλανθρωπία. Χωρίς λάδι δεν ανάβει αυτή η φλόγα , αυτή η θέρμη, αυτό το φως που απαιτεί ο Νυμφίος από εκείνους που θα αναγνωρίσει ως δικούς Του. Και το λάδι αυτό πρέπει εμείς οι ίδιοι να το αγοράσουμε, με το δικό μας κόπο και όχι να είναι δανεικό όπως απαιτούσαν οι τελευταίες πέντε κοπέλες από τις προνοητικές. Τελικά η αγάπη δεν δανείζεται. Καθένας με τα δικά του έξοδα  και με το προσωπικό του ρίσκο αγαπά ή δεν αγαπά.

  (Η τελευταία παράγραφος προέρχεται από το βιβλίο: "Πασχαλινή κατάνυξη" του Lev Gillet)

 

Τι εορτάζουμε τη Μεγάλη Δευτέρα;

 

  Βρισκόμαστε στις πρώτες μέρες της Μεγάλης Εβδομάδος που συνήθως περνούν στα "ψιλά" και όλοι προσδοκούν τις μεγάλες μέρες όπως τη Μεγάλη Πέμπτη και την Παρασκευή.

Κι όμως μέσα στο συναξάρι αυτών των ημερών και την υμνολογία κρύβονται πολλά διαμαντάκια και όμορφες στιγμές της προετοιμασίας μας  για το Πάσχα.

 Η Μεγάλη Δευτέρα είναι αφιερωμένη στη μνήμη του Ιωσήφ του γιου του Ιακώβ ο οποίος απέκτησε τον επιθετικό προσδιορισμό "πάγκαλος" λόγω των αρετών του, μα κυρίως της μεγάλης πίστης και αφοσίωσής  του στο πρόσωπο του Θεού. Είναι ο Ιωσήφ που τα αδέλφια του τον πούλησαν σε εμπόρους φοβούμενοι ότι ο πατέρας Ιακώβ λόγω της μεγάλης αγάπης προς το πρόσωπό του θα του έδινε όλη την περιουσία. Ο Ιωσήφ καταλήγει δούλος στα σκλαβοπάζαρα της Αιγύπτου. Χάρη στις ικανότητες του αλλά και την χάρη του Θεού, τον οποίο ποτέ δεν εγκατέλειψε, έφθασε στο αξίωμα του αντιβασιλέα της Αιγύπτου. Εκεί τον συναντούν οι επαίτες αδελφοί του παρακαλώντας να αγοράσουν λίγο σιτάρι λόγω της πείνας που είχε πέσει στον τότε κόσμο.

   Παράλληλα στην Εκκλησία ακούγεται ανάμεσα στις άλλες παραβολές και το περιστατικό που αφορά την "ξηρανθείσα συκή". Ο Χριστός θέλησε να χορτάσει την πείνα του και αναζήτησε ένα σύκο σε ένα κοντινό δέντρο. Η συκιά όμως ήταν άκαρπη και την επιτίμησε. Εκείνη ξεράθηκε. Το περιστατικό αυτό μας θυμίζει η Εκκλησία θέλοντας να μας προτρέψει να μην μείνουμε χωρίς καλά έργα ακόμα και τώρα  παραμονές του Πάθους του Κυρίου.

  Όμως εδώ γεννιέται ένα άλλο ερώτημα. Τελικά ο Χριστός τιμωρεί; Ο Χριστός επιβάλλει  τη δύναμη του ως Θεός - δημιουργός και Παντοκράτορας στη φύση. Δίνει εντολή στη φουρτουνιασμένη θάλασσα της Τιβεριάδας να ηρεμήσει, γκρεμίζει τους πάγκους των εμπόρων μέσα στο Ναό, αλλά δεν  τιμωρεί κανέναν από αυτούς και τώρα έρχεται να επιτιμήσει ένα δέντρο.

  Ο Χριστός δεν τιμωρεί κανέναν άνθρωπο. Αντιθέτως έρχεται να συγχωρήσει και να σώσει τον άνθρωπο. Ένας Θεός τιμωρός μας είναι εντελώς περιττός. Άλλωστε έχουμε τόσους τιμωρούς συνανθρώπους μας γύρω μας. Οι παιδαριώδεις αντιλήψεις που έχουν αναπτυχθεί εδώ και αιώνες γύρω από έναν Θεό που κρατά "τεφτέρι" και συνεχώς τιμωρεί το πλάσμα Του, για έναν τρομοκράτη Θεό και σαδιστή Πατέρα  είναι όχι μόνο ανακριβείς και γελοίες αλλά και επικίνδυνες. Ο Θεός είναι ο πατέρας της παραβολής του Ασώτου. Ο Νυμφίος που κινείται αγαπητικά προς τον άνθρωπο σε σημείο αυτοθυσίας και αυτοπροσφοράς. 

'Ιδού ο Νυμφίος έρχεται....."

 

   Στο πνεύμα και το ύφος των ημερών οι σημειώσεις αυτήν την βδομάδα καθημερινά θα αναφέρονται στα μεγάλα γεγονότα που θα μας οδηγήσουν στα πάθη του Θεανθρώπου.

   Στην Ανατολή της Μεγάλης Εβδομάδας ακούσαμε στον Όρθρο της Μεγάλης Δευτέρας που ψάλθηκε απόψε το βράδυ στις εκκλησιές της Ορθοδοξίας, να κυριαρχεί η παρέλευση του παλαιού κόσμου της φθοράς και της πτώσης.

 Στο Ευαγγελικό ανάγνωσμα ακούσαμε το περιστατικό της άκαρπης συκής, την παραβολή των δύο υιών και την παραβολή του αμπελιού, ενώ στο ίδιο κείμενο γνωρίσαμε για μια ακόμη φορά την αμφισβήτηση του Χριστού από τους Φαρισαίους. Αυτά τα θέματα συμβολίζουν το παρελθόν, την προηγούμενη μέρα, τον κόσμο που είναι άκαρπος σαν τη συκιά, τον κόσμο που ανήκει στο ράθυμο υιό, τον κόσμο των ραδιούργων γεωργών που δεν διστάζουν να φονεύσουν ακόμα και το γιό του ιδιοκτήτη για να σφετεριστούν το αμπέλι, τον κόσμο των υποκριτών Φαρισαίων. 

Σε όλα αυτά αντιπαρατίθεται η νέα ημέρα, η ημέρα του γιου
που μετανοεί και πράττει το θέλημα του πατέρα, η ημέρα του ιδιοκτήτη του αμπελώνα που "κακούς κακώς απολέσει"  τους πονηρούς γεωργούς, η ημέρα των τελωνών και των πορνών που "προάγουσι' στη Βασιλεία των Ουρανών.

   Στην αρχή της Μ. Εβδομάδας η Εκκλησία μας  τονίζει το σπουδαίο θέμα της προετοιμασίας μας για το Μεγάλο Δείπνο του Πάσχα. Μη πλησιάσουμε σε αυτό "άκαρποι" όπως η συκιά που δεν είχε πάνω της ούτε ένα καρπό, αλλά όπως ο Πάγκαλος Ιωσήφ της Παλαιάς Διαθήκης που παρέμεινε πιστός στο Θεό και τον επίγειο κύριό  του και δεν θέλησε να υποκύψει στα καλέσματα της γυναίκας  του κυρίου του.

Ο Σεβ. Μητροπολίτης Ύδρας κ.κ. Εφραίμ λειτούργησε σήμερα Κυριακή των Βαΐων στον ενοριακό ναό της Κυψέλης.

Σε έναν κατάμεστο ναό λειτούργησε σήμερα Κυριακή των Βαΐων ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ύδρας Σπετσών και Αιγίνης κ. κ. Εφραίμ καθώς τις τελευταίες ημέρες παρέμεινε στην Αίγινα. 

Ο  Σεβασμιώτατος με αφορμή την ευαγγελική περικοπή της ημέρας μίλησε διδακτικά στους πιστούς επικεντρώνοντας την ομιλία του στο θέμα της πίστης ως απαραίτητης προϋπόθεσης για να βιώσουμε τις ημέρες  της Μεγάλης Εβδομάδος, κάνοντας επίσης λόγο  για τον Ιούδα και τα κίνητρα της προδοσίας του. Τέλος ευχήθηκε καλό Πάσχα σε όλους.

Μετά  το πέρας της Θείας Λειτουργίας μοίρασε ο ίδιος στους πιστούς τα "βάγια" και το αντίδωρο και είχε συνομιλία με πολλούς συγχωριανούς του.

 

"Μετά Βαΐων και κλάδων" εισερχόμαστε στη Μεγάλη Εβδομάδα.

   

  Μετά βαΐων και κλάδων υποδέχονται οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ  το Χριστό. Η θριαμβευτική είσοδος του Χριστού στα Ιεροσόλυμα νοηματίζει  τη σημερινή μέρα. Κυριακή των Βαΐων λοιπόν και βρισκόμαστε πλέον στην  αρχή  της Μεγάλης Εβδομάδος.

   Ο Ιησούς προχωρά προς το πάθος ενώ αυτοί που ζητωκραυγάζουν  τα "Ωσαννά"  τον εγκαταλείπουν σε λίγο  και στρέφονται εναντίον του. Είναι οι ίδιοι που σε λίγες μέρες  γεμάτοι θυμό θα φωνάζουν το "Σταυρωθήτω"

   Ο Ιησούς προχωρά πέρα από το πανηγύρι, στο πάθος, στη Σταύρωση και την Ανάσταση. Αυτός είναι ο τελικός σκοπός.

 Τότε, ερχόμενος ο Ιησούς από τη Βηθανία στα Ιεροσόλυμα, έστειλε δύο από τους Μαθητές του και του έφεραν ένα γαϊδουράκι. Και κάθισε πάνω του για να μπει στην πόλη.

Ο δε λαός, ακούγοντας ότι ο Ιησούς έρχεται, πήραν αμέσως στα χέρια τους βάγια από φοίνικες και βγήκαν να τον υποδεχτούν. Και άλλοι μεν με τα ρούχα τους, άλλοι δε κόβοντας κλαδιά από τα δέντρα, έστρωναν το δρόμο απ’ όπου ο Ιησούς θα περνούσε. Και όλοι μαζί, ακόμα και τα μικρά παιδιά, φώναζαν: «Ωσαννά· ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου, ο βασιλεύς του Ισραήλ».

Ο Χριστός εισέρχεται στα Ιεροσόλυμα «επί πώλου όνου». Πορεύεται και οι Ισραηλίτες τον υποδέχονται με τιμές ως Βασιλιά. Εκείνος δεν δίνει ιδιαίτερη σημασία στις τιμές, δεν περιορίζεται στο πανηγύρι, στην πρόσκαιρη δόξα, αλλά προχωρεί στο σταυρό και την Ανάσταση.

Η είσοδος του Χριστού στα Ιεροσόλυμα είναι τελικά η είσοδος του μαρτυρίου στην επίγεια ζωή του Κυρίου. Σε λίγες ημέρες θα μαρτυρήσει και θα θανατωθεί στο σταυρό, για να θανατώσει το θάνατο και να χαρίσει τη ζωή.